文/劉德忠

石權(quán)，石衡器，俗稱秤砣，也稱天平器，在古代（明清時(shí)期）有銅制、鐵制和石制類型。古時(shí)，一些審理案件的衙門，把石秤砣懸掛于大堂之上，以示公平正義，有容和量（包容與諒解和裁量）的含義。

據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)資料記載，古時(shí)的鹽廠或大鹽商，長(zhǎng)期從事鹽的生產(chǎn)和批發(fā)銷售，會(huì)有大批量的鹽過(guò)秤統(tǒng)計(jì)或化整為零分銷給各地商家。起初使用的衡器（秤砣）基本上是銅制和鐵制的。長(zhǎng)期使用后，銅鐵秤砣因鹽的腐蝕而失去衡量精度，久而久之輕重差異就越來(lái)越大，因此鹽商發(fā)明了石權(quán)。石秤砣可避免因鹽酸腐蝕而導(dǎo)致的誤差，故而更能彰顯誠(chéng)實(shí)公平。

石權(quán)的內(nèi)在含義與功能，如今依然可見(jiàn)其蹤跡。如現(xiàn)今的自由市場(chǎng)（農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)）習(xí)慣在管理處顯眼位子，放置一把衡器，稱為公平秤，以此彰顯市場(chǎng)公平交易誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)理念；如今的司法機(jī)構(gòu)（法院）使用的天平徽標(biāo)，其內(nèi)在含義，與石權(quán)含義基本一致。上述兩處可見(jiàn)石權(quán)理念含義的延伸與作用。

石權(quán)一般用青石雕琢而成，形狀各式各樣，有圓柱形、圓球形、方柱形、長(zhǎng)方柱形、四方方斗形、四方圓斗形、動(dòng)物或生活物件形等，惟妙惟肖栩栩如生。

*①成都市龍泉驛區(qū)洪安鎮(zhèn)化工新村劉氏宗元公祠左耳房天井中，擺放至今的四方圓斗形石權(quán)，屬清末期物件（紅沙石材質(zhì)）。

*②，收藏界放在網(wǎng)上的四方斗形石權(quán)（青石材質(zhì)）。

考劉氏宗元祠紅沙石四方圓斗形石權(quán)

1.劉氏宗元公及其后裔，從清代初期入川至解放初期，沒(méi)有從事過(guò)鹽業(yè)生產(chǎn)或銷售經(jīng)營(yíng)，置石權(quán)于祠堂有何作用意義何在？

2.石權(quán)通常是用耐磨耐腐蝕的青石材雕琢而成，宗元祠為什么用本地不具有耐磨耐腐蝕的紅沙石制作，此有違材質(zhì)使用常理，這又為何意？

3.宗元祠石權(quán)為何是外方內(nèi)圓形，而不是常規(guī)方斗形或其他形體，石權(quán)主人想表達(dá)什么？

4.石權(quán)為什么在宗元公祠堂眾多天井里面沒(méi)有，而我高祖父與祖父居住過(guò)的老宅天井里才有，并擺放至今，難道真與法制有關(guān)？

5.高祖父劉傳鳳（1835一1902），清道光十五年生，同治三年中舉，榜名鳳輝，官任成都府簡(jiǎn)州布政司庫(kù)大使。同治十二年辭官，從事訟師專為百姓伸張正義、主持公道。

6.祖父劉漢卿（1890一1960），清光緒十六年生，1907年入讀四川武備軍校，歷任連、營(yíng)、團(tuán)等軍職。1922年解甲，歸隱鄉(xiāng)村從事訟師，專為百姓伸張正義主持公道，或參與社會(huì)公益訴訟以及鄉(xiāng)鄰糾紛調(diào)解等案件。

7.若該石權(quán)真與祖父和高祖父所從事的訟師有關(guān)，那它應(yīng)該屬清代同治時(shí)期或清末至民國(guó)初期的老物件文物。

8.現(xiàn)今司法部門的天平秤徽標(biāo)，就是石權(quán)含義的延伸，因此石權(quán)代表的是權(quán)力與公平正義，承載有“行政與法務(wù)司法權(quán)”和歷史變革等文化特征。古時(shí)候?qū)嵤┑摹胺ㄖ啤?，體現(xiàn)出“皇權(quán)與地方官權(quán)”（私權(quán)）；而今天強(qiáng)調(diào)的“法治”，體現(xiàn)出“國(guó)家法度民主參與治理”（公權(quán)）。因此石權(quán)文化很有研究?jī)r(jià)值，值得保護(hù)。

*③（天井石權(quán)位置痕跡圖片）

9.劉傳鳳，劉漢卿（爺孫）居住過(guò)的老宅，天井花臺(tái)下是石權(quán)擺放的位置。

10.2020年1月18日，龍泉驛區(qū)洪安鎮(zhèn)村兩委擬將宗元祠打造成川西民居客家民俗祠堂文化博物館，在修繕天井街沿石時(shí)，我又一次發(fā)現(xiàn)該石器（小時(shí)候看見(jiàn)過(guò)但不知是啥）。這回再次看見(jiàn)它，才仔細(xì)審視并結(jié)合家族大量文獻(xiàn)檔案與古代石權(quán)釋義，深入研究分析。

宗元祠老宅天井，1月18日施工現(xiàn)場(chǎng)。

花臺(tái)下面花盆底坐石，即石權(quán)。

未施工之前的天井。

未整理前的左耳房堂屋。

高祖父劉傳鳳（鳳輝）生平簡(jiǎn)介與訟師文獻(xiàn)檔案（此圖片只展示了部分）。

祖父劉漢卿生平簡(jiǎn)介與訴訟文獻(xiàn)檔案（此圖片只展示了部分）。

百度百科對(duì)石權(quán)的釋義。

11.綜上所述，結(jié)合家族歷史變遷與家族文獻(xiàn)檔案，以及百度百科對(duì)石權(quán)的釋義，石權(quán)屬性及含義，有似于如今農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的公平秤和法院的天平徽標(biāo)，兩者的用意等同于石權(quán)。

可以發(fā)現(xiàn)祖父與高祖父（祖孫）兩代辭官?gòu)氖略A師的初衷及恒心。在多年的官場(chǎng)生涯與生活中，祖孫兩代感受到朝廷、政府腐敗，體會(huì)到百姓無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)對(duì)生活的無(wú)奈。朝廷、政府機(jī)構(gòu)缺少法律管理機(jī)制，更多的是人為因素和權(quán)力與利益的搏弈，社會(huì)缺乏公平公正和公信力，因此依靠宗族力量參與社會(huì)活動(dòng)與管理，就顯得致關(guān)重要。

一個(gè)區(qū)域的社會(huì)風(fēng)氣好壞，與當(dāng)?shù)丶易宓募绎L(fēng)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，故而家規(guī)家訓(xùn)家風(fēng)對(duì)后代的啟蒙教育、道德規(guī)范、價(jià)值觀等的引導(dǎo)，有著學(xué)校不可替代的重要作用。 傳鳳、漢卿祖孫兩代有志，想憑借自身能力與知識(shí)改變社會(huì)不良現(xiàn)象，為百姓伸張正義。就其從事的行業(yè)，如從政從軍從法和農(nóng)耕生活跡象看，家族很重識(shí)文化教育與傳統(tǒng)禮儀和道德修養(yǎng)，有志世代立身耕讀傳家為百姓鄉(xiāng)鄰爭(zhēng)取公平權(quán)利的思想理念。

傳鳳、漢卿祖孫兩代，牢記祖訓(xùn)，辭官為民，從事訟師堅(jiān)持主張公平正義，不為錢財(cái)為民而爭(zhēng)，是其志向和主導(dǎo)思想。提醒自己在權(quán)力與利益面前，要像石權(quán)一樣，“一身正氣，堅(jiān)硬拒腐”，又要有儒家道德思想，寬厚待人。謹(jǐn)遵“無(wú)正不成方圓，無(wú)欲則剛”的處事原則，體會(huì)遵循中華傳統(tǒng)文化“天圓地方”哲理。追求“公平正義”崇尚“禮儀平等”，強(qiáng)調(diào)做事先做人的道理。人與人之間講包容和諧，但必須講原則樹(shù)正氣，權(quán)衡利益與正義，識(shí)大體知小義。利可斗量、正義無(wú)價(jià)，舍利取義、方得圓滿的人生哲理。故而特制作外方內(nèi)圓形狀的石權(quán)置于家中，以此警示自己、教育后代。