文/許永強(qiáng)

自古以來，成都就是運(yùn)動(dòng)之都。熱愛生活的成都人從不缺少關(guān)注和參與體育運(yùn)動(dòng)的熱情，又為詩歌的創(chuàng)作提供了旺盛的源泉。李白、杜甫、陸游、花蕊夫人等的詩歌，生動(dòng)描寫了少年蹴鞠、市民角力、文人舞劍、皇帝打球、女子騎馬射箭等場(chǎng)面。上至宮廷下至民間，成都地區(qū)的體育運(yùn)動(dòng)空前發(fā)展，尤其是與市民追求的時(shí)令節(jié)日游樂風(fēng)俗相得益彰。這充分反映了成都人熱愛生活、享受人生的健康生活方式和心態(tài)。

秋千蹴鞠尚豪華

蹴鞠，最早起源自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)故都臨淄城。到了西漢，蹴鞠由中原地區(qū)傳播到巴蜀，成為上至王公貴族下至平民階層都喜歡的一項(xiàng)體育活動(dòng)。這其中，東漢文學(xué)家、廣漢人李尤奉皇帝之命寫作的《鞫城銘》，就是根據(jù)他在成都所見的蹴鞠活動(dòng)完成的，成為研究古代足球賽制和禮儀的珍貴文獻(xiàn)。

《鞫城銘》詳細(xì)描述了蹴鞠運(yùn)動(dòng)的規(guī)則：“圜鞫方墻，仿象陰陽。法月沖對(duì)，二六相當(dāng)。”李尤認(rèn)為，鞠球和球場(chǎng)是按照天圓地方的陰陽觀念來設(shè)計(jì)的，兩邊各6人，代表一年有12個(gè)月。除描述球場(chǎng)形制、人數(shù)、競(jìng)技方式，他還提出國(guó)家任用人才應(yīng)該像鞫城（蹴鞠的場(chǎng)地）那樣方方正正，“建長(zhǎng)立平，其例有常。不以親疏，不有阿私。端心平意，莫怨其非。鞫政由然，況乎執(zhí)機(jī)?！?/p>

從比賽規(guī)則談到治國(guó)用人應(yīng)有法可依，不避親疏，公私廉潔，不徇私枉法，李尤可謂歷史上第一位“足球評(píng)論員”，開創(chuàng)性地將足球上升到了政治高度。

到了唐朝，蜀地的蹴鞠活動(dòng)盛極一時(shí)，并發(fā)展成為最具代表性的體育項(xiàng)目。李隆基避難入蜀，在蜀道上寫的“公子途中妨蹴鞠，佳人馬上廢秋千”，就反映了蜀地少年在春日里踢球的快樂場(chǎng)景。

蹴鞠不但是民間的娛樂性體育活動(dòng)，也在軍中及宮中流行。韋應(yīng)物《寒食后北樓作》云：“遙聞?chuàng)艄穆暎砭宪娭袠?。”李白《古風(fēng)》云：“斗雞金宮里，蹴趵瑤臺(tái)邊?！?/p>

到了宋代，蹴鞠在成都更為盛行。南宋詩人陸游在《春晚感事》詩中寫道：“寒食梁州十萬家，秋千蹴鞠尚豪華?！庇衷凇陡信f四首末章蓋思有以自廣》詩中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”。

蹴鞠經(jīng)歷了由對(duì)抗性朝娛樂性的轉(zhuǎn)變，也吸引了更多女子參與其中。元人鄧玉賓《仕女圓社氣球雙關(guān)》曲：“那豐標(biāo)，體態(tài)妖嬈，錯(cuò)認(rèn)范的郎君他跟前入一腳，點(diǎn)著范輕輕的過了，打重他微微含笑。那姐姐見球來忙把腳兒蹺?！?/p>

玉鞍初跨柳腰柔

馬球，又名擊鞠、打球。有人認(rèn)為馬球是由古代足球演變而來，大約興起于南北朝，興盛于唐朝，唐王室尤其喜歡這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，唐玄宗自謂第一高手。受此影響，王公貴族無不效仿。

蜀主王建也酷愛馬球，在成都稱帝后重建馬球場(chǎng)，以奢華聞名?！妒駰冭弧酚涊d，王建的馬球場(chǎng)正是如今成都市體育中心所處位置。王建嫌蜀宮內(nèi)只有一個(gè)馬球場(chǎng)還不夠用，又建了一個(gè)小球場(chǎng)，稱西毬場(chǎng)。這個(gè)馬球場(chǎng)特別考究，用適量牛油拌入精篩的泥土，再反復(fù)夯打碾壓，球場(chǎng)平整如鏡，馬踏后不易揚(yáng)塵?；ㄈ锓蛉恕秾m詞》云：“小毬場(chǎng)近曲池頭，宣喚勛臣試打毬。先向畫樓排御幄，管弦聲動(dòng)立浮油?！?/p>

前蜀、后蜀宮中都流行馬球。花蕊夫人《宮詞》云：“西毬場(chǎng)里打毬回，御宴新于苑內(nèi)開。宣索教坊諸伎樂，傍池催喚入畫船?！笔裰鬟€以錦緞代替馬球場(chǎng)的土墻，華麗氣派，并親自教妃子們打馬球。花蕊夫人《宮詞》云：“自教宮娥學(xué)打球，玉鞍初跨柳腰柔。上棚知是官家認(rèn)，遍遍長(zhǎng)贏第一籌?！?/p>

一舞劍器動(dòng)四方

擊劍是古代最傳統(tǒng)、最流行的器械演練項(xiàng)目之一。漢代擊劍運(yùn)動(dòng)就在成都流行，不僅武士喜歡習(xí)劍，文人也愛劍成風(fēng)。負(fù)有盛名的賦家司馬相如就是代表?！妒酚洝に抉R相如列傳》載：“司馬相如者，蜀郡成都人也，字長(zhǎng)卿。少時(shí)好讀書，學(xué)擊劍，故其親名之曰犬子。”

到了唐代，劍術(shù)表演十分流行，李白、杜甫、賈島等文學(xué)家都有詩文描寫?！度圃姟分嘘P(guān)于劍的詩有88首。劍代表了氣勢(shì)雄壯的豪邁之情，詩人還用劍表達(dá)才華不得施展，渴望受到統(tǒng)治者重用的心情。

這其中，在蜀地度生活了25年，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”的李白對(duì)劍情有獨(dú)鐘，他的詩中多次出現(xiàn)劍的身影：“不然拂劍起，沙漠收奇勛”（《贈(zèng)何七判官》）、 “萬里橫戈探虎穴，三杯拔劍舞龍泉”（《送羽林陶將軍》）、“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”（《塞下曲六首·其一》）、“按劍清八極，歸酣歌大風(fēng)”（《登廣武古戰(zhàn)場(chǎng)懷古》）、“西憲羌延國(guó)討，白起佐軍威。劍決浮云氣，弓彎明月輝”（《送白利從金吾董將軍西征》）、 “手中電曳倚天劍，直斬長(zhǎng)鯨海水開”（《司馬將軍歌》）……李白賦予了劍更為浪漫奔放的深重意蘊(yùn)，流露出強(qiáng)烈的建功報(bào)國(guó)之志和自信豪邁的人格特點(diǎn)。

劍還有舞蹈相伴，最著名的當(dāng)屬杜甫在夔州看公孫大娘弟子表演劍術(shù)后，對(duì)公孫大娘及其弟子舞劍的卓越技藝高度稱贊：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。”（《觀公孫大娘弟子舞劍器行》）詩中采用比喻、夸張的手法來形容其劍術(shù)的高超，惟妙惟肖、出神入化的舞劍場(chǎng)景，令人拍案稱奇，感慨萬千，足見巴蜀境內(nèi)舞劍之風(fēng)流行。

除了劍術(shù)外，作為上陣殺敵、保家衛(wèi)國(guó)的刀槍，也成為當(dāng)時(shí)在蜀地的詩人常常描寫的對(duì)象。如王建在《相和歌辭·從軍行》里寫道：“槍城圍鼓角，氈帳依山谷。馬上懸壺漿，刀頭分頓肉。”岑參在《東歸留題太常徐卿草堂（在蜀）》中感嘆：“不謝古名將，吾知徐太常。年才三十馀，勇冠西南方。頃曾策匹馬，獨(dú)出持兩槍。虜騎無數(shù)來，見君不敢當(dāng)。漢將小衛(wèi)霍，蜀將凌關(guān)張?！痹娭械男焯?，正是萬夫莫敵的雙槍將。

浮游角力競(jìng)相輝

歷史上，成都平原河流縱橫，居民臨水而居，很早就掌握了游泳本領(lǐng)。蘇軾做過總結(jié)：“南方多沒人，日與水居。七歲而能涉，十歲而能浮，十五歲而能沒也?！薄皼]”就是潛水，“浮”就是游泳。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，巴蜀地區(qū)已把游泳技術(shù)應(yīng)用于軍事斗陣。成都出土的“戰(zhàn)國(guó)嵌錯(cuò)賞功宴樂銅壺”，圖中的戰(zhàn)士或浮游，或潛游，或在水中廝殺，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，同時(shí)也說明巴蜀地區(qū)很早就借多水之利，訓(xùn)練出高超的游泳技術(shù)并應(yīng)用于軍事斗爭(zhēng)。

現(xiàn)代體育許多競(jìng)技項(xiàng)目都是從軍事訓(xùn)練中演變而來，除擊劍、游泳外，摔跤也是如此。摔跤，在先秦稱角力，秦漢更名為角抵，魏晉到唐宋叫作相撲。雖然名稱不同，但都是兩人直接接觸后，運(yùn)用身體某一部分破壞對(duì)方身體支撐面為手段，將對(duì)方摔倒。

北宋調(diào)露子的《角力記》是第一部描寫角力的書，書中特別描述了唐末成都摔跤比賽萬人空巷的場(chǎng)面：“蜀郡之風(fēng)，少年輕薄者□□結(jié)伴為社，募橋市勇壯者，斂錢備酒食勿，約至上元，會(huì)于學(xué)社山前，平原作場(chǎng)……一對(duì)相決而去，或贏者，社出物賞之，采馬擁之而去，觀者如堵，巷無居人。”

當(dāng)時(shí)，青少年以加入角力社為時(shí)尚，角力擂臺(tái)賽從正月上元節(jié)一直持續(xù)到五月。在晚唐，角力社在繁華市肆設(shè)點(diǎn)招募勇壯者，達(dá)成協(xié)議后，喝酒吃肉，并支付訂金，安排訓(xùn)練，組織比賽。由此，角力社具備了現(xiàn)代體育俱樂部的雛形，標(biāo)志著我國(guó)體育商業(yè)化運(yùn)作的開始。

蜀人游樂不知還

古代很多體育運(yùn)動(dòng)和節(jié)日慶典結(jié)合到一起，寒食節(jié)眾人蕩秋千、玩蹴鞠，陽春踏青、拔河，以及其他一些節(jié)日里登高、競(jìng)渡、打球、投壺、垂釣等。這些民俗活動(dòng)很多從先秦時(shí)期開始，一直沿襲至今，并演化為體育競(jìng)技項(xiàng)目。

每年農(nóng)歷二月二日為蜀人的踏青節(jié)，詩人描寫市民大眾出游踏青的詩歌比比皆是。這一天，都人士女，絡(luò)繹賞游，散在四郊。唐朝宰相武元衡曾在成都任職，并寫有《春日與諸公泛舟》：“千里雪山開，沱江春水來。駐帆云縹緲，吹管鶴裴回。身外流年駛，尊前落景催。不應(yīng)歸棹遠(yuǎn)，明月在高臺(tái)。”體現(xiàn)出賞春活動(dòng)在成都的受歡迎程度?！八煲铺で鄷?huì)，登舟恣游娛……彩舵列城隈，畫船滿江隅?！北彼蚊继餂r的《二月二日游江會(huì)寶歷寺》也記錄了成都平原踏青的盛況。

五月五端午節(jié)是競(jìng)渡的好時(shí)光，我們?cè)谠姼柚心芸吹郊ち业母?jìng)渡場(chǎng)面。在成都合江亭下游的九眼橋，每年端午節(jié)，錦江水面賽龍舟，是九眼橋水碼頭最熱鬧的時(shí)候。晚清詩人楊燮有詩云：“龍舟錦水說端陽，艾葉菖蒲燒酒香。雜佩叢簪小兒女，都教鼻耳抹雄黃。”《江樓竹枝詞》則云：“綠波如鏡欲浮天，端午人游錦水邊。畫槳紅橈齊拍水，萬頭爭(zhēng)看劃龍船?！?/p>

現(xiàn)代戶外登山運(yùn)動(dòng)也許可以追溯到中國(guó)傳統(tǒng)文化中的登高。古代文人有“登高而賦”的情節(jié)，多用詩歌抒發(fā)情感，如薛濤在《九日遇雨二首》中提及“誰憐不得登山去，可惜寒芳色似金”；杜甫《登高》中的“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”等。

“九月九日望鄉(xiāng)臺(tái)，他席他鄉(xiāng)送客杯。人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來?！边@是初唐詩人王勃的《蜀中九日》。咸亨元年（670年）重陽節(jié)，客居西蜀的王勃與友人一起登玄武山遙望故鄉(xiāng)，勾起了濃郁的鄉(xiāng)愁，于是寫了這首詩。詩句在語言上運(yùn)用日?？谡Z，淺近明白，通過描寫重陽登高抒發(fā)心中之與思親之情。

南宋范成大《丁酉重九藥市呈坐客》中也有關(guān)于蜀地重陽登高習(xí)俗的記載：“莫向登臨怨落暉，自緣羈宦阻歸期。年來厭把三邊酒，此去休哦萬里詩。烏帽不辭欹短發(fā)，黃花終是欠東籬。若無合坐揮毫健，誰解西風(fēng)楚客悲？”

如今，垂釣已被公認(rèn)為是一項(xiàng)休閑體育活動(dòng)。這項(xiàng)活動(dòng)讓人留連山水、物我合一，在古代特別受到文人喜愛，宮中女子尤其喜愛釣魚活動(dòng)，花蕊夫人《宮詞》云：“慢揎紅袖指纖纖，學(xué)釣池魚傍水邊。忍冷不禁還自去，釣竿常被別人牽。”“嫩荷香撲釣魚亭，水面文魚作隊(duì)行。宮女齊來池畔看，傍簾呼喚勿高聲?！边@些詩句，生動(dòng)描寫了宮女“不敢高聲語，恐驚水中魚”的有趣情景。

成都鳳凰山體育公園是2022年第31屆世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)核心場(chǎng)館，在古代，鳳凰山是射箭場(chǎng)，亦名學(xué)射山，傳說蜀國(guó)后主劉禪曾在這里學(xué)射箭。

射箭在成都?xì)v史悠久，百花潭出土的戰(zhàn)國(guó)銅壺弋射圖，描繪了戰(zhàn)國(guó)時(shí)成都貴族弋射嬉戲的場(chǎng)景。元朝成都人費(fèi)著的《歲華紀(jì)麗譜》稱，唐宋時(shí)期，每年三月，成都的行政長(zhǎng)官要率部下登鳳凰山射箭，比賽結(jié)束后回萬歲池舉辦晚宴，與民同樂。

在唐朝，成都女子也樂于在射箭場(chǎng)習(xí)射競(jìng)技。花蕊夫人《宮詞》云：“苑東天子愛巡游，御岸花堤枕碧流。新教內(nèi)人工射鴨，長(zhǎng)將弓箭繞池頭?！泵鑼懥耸駥m女子射鴨比賽的場(chǎng)景。杜甫也有詩云：“輦前才人帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒。身向天仰射云，一笑正墜雙飛翼?！薄耙患p離”的射術(shù)，可謂巾幗不讓須眉。

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