馮榮光文/圖
江安夕佳山黃氏莊園：不拘一格的廊廳戲樓
夕佳山莊園位于江安縣南20余公里夕佳山鎮(zhèn)，始建于明萬歷四十年（1612），最初為明末錫姓人家所建，故稱錫家山。
由湖北江夏遷徙入川的黃氏第一代始祖黃應(yīng)江，也在此處擇址建宅與錫家為鄰，當(dāng)時宅院規(guī)模并不大。明末清初的戰(zhàn)亂逐漸平息，川南百姓得以休養(yǎng)生息。
在清代中、晚期，四川各地興起了文人私家大宅的建房高峰，如川西溫江壽安鎮(zhèn)著名大宅陳家桅桿、川東平昌白衣鎮(zhèn)著名的吳氏府第等。
清乾隆時，錫家因犯命案，舉家搬遷，將宅院和田地賣與黃家。清咸豐八年（1859），黃氏第八代黃學(xué)海，聘請川南著名工匠曾備儒主持重建錫家山。
黃學(xué)海做過巴縣、永寧（現(xiàn)敘永）、隆昌、富順等地教諭（相當(dāng)于現(xiàn)在的教育局長），在祖業(yè)的基礎(chǔ)上大興土木擴建黃家宅院。
黃學(xué)海深通儒、道之學(xué)，因此在宅院建筑布局上，將儒家哲理、道家玄妙與園林風(fēng)水融為一體，奠定了民居基本規(guī)模。
清光緒十五年（1889），黃氏第十代黃中美中了恩科舉人，這一年主持修建了東西廂房、戲臺、工字廳等。
夕佳山黃氏莊園廊廳戲樓
黃中美第三次修建莊園，最值得一說的是戲臺。光緒年間，川劇在四川己普及到巴蜀各地城鄉(xiāng)，看川劇蔚然成風(fēng)，尤其是川南自貢、宜賓一帶許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)都建有戲樓，至今江安縣底蓬鎮(zhèn)、江安縣蟠龍鎮(zhèn)、江安縣桐梓鎮(zhèn)禹王宮都還遺存有清代的古戲樓。
江安具有深厚的文化底蘊，同時，黃中美繼承了祖上這么大的家業(yè)，有雄厚的財力，加上恩科舉人的文化實力，在擴建莊園時，就要體現(xiàn)他的與眾不同。
他喜歡川劇，還是票友，便將戲樓建在家里。戲班子可以唱，票友也可以唱。
從中客廳穿過工字廳，登上7級臺階，便是黃氏莊園的家庭戲臺。這是設(shè)計得十分精巧的建筑，利用自然地形，戲臺由,5層條石壓腳，7級臺階與工字廳相連，是中廳到上廳的廊道。
7級臺階在清代是有規(guī)定的，必須是家族中有經(jīng)過皇帝封賜的人物，方能這樣修建。同時，這也符合戲臺的定制，戲臺要有一定的視覺高度，臺下才能看到臺上的演出。
臺口華板《白蛇傳》雕塑
臺口華板《西廂記》雕塑
戲臺臺口左右華板上雕刻著戲劇故事《白蛇傳》中的“船舟借傘”和《西廂記》中的“鶯鶯聽琴”，人物形神畢現(xiàn)，栩栩如生。臺上懸掛“頌擇九洲”匾，臺前立柱上有一幅對聯(lián)：“移影換形儼然君臣父子，假哭真笑表達離合悲歡”，構(gòu)思精妙，立意深刻。木格硬天花上彩繪著各種戲劇人物臉譜，烘托濃烈的戲劇氛圍。
戲臺落地罩本是過廳柱間用來分隔空間的一種裝飾，黃中美巧妙地將落地罩作為戲臺的隔離。放下軟簾，演戲時作為演出的背景幕布，將前臺、后臺自然分隔開來。
落地罩有很強的裝飾功能，多用硬木制作，精細雕刻。不同一般落地罩裝飾，黃中美除了傳統(tǒng)的紋飾，橫批正中采用戲劇人物圖案，雕刻手法精致絕倫。
落地罩上的戲劇雕塑
落地罩木雕裝飾內(nèi)容，有歷史故事，如“黃道州發(fā)兵抗清”；有戲劇故事，如“別窯從軍”；有的取材于唐詩的，如“尋隱者不遇”、“清明詩”等；有民間傳說，如“羊有跪乳之恩、烏有反哺之義”；有的采用諧音、象征手法表現(xiàn)美好意愿的傳統(tǒng)圖案，如“掛印封侯”、“富貴白頭”、“路路通順”等，有古建專家稱其為“中國民間傳統(tǒng)木雕之精華”。
戲臺前寬闊的工字廳可擺茶設(shè)座，廊道兩側(cè)是美人靠，是女眷休息和看戲的專座。過廳作為“戲臺”，這種建筑形制在四川盆地幾近孤例。黃中美可能更喜歡這種隨意、自然、互動的家庭娛樂形式，它不拘一格，方便隨意，頗有創(chuàng)意。
天花板上的戲劇臉譜
觀者隨置坐椅于廊下，主客同樂，一邊品茗一邊看戲。若無戲班演出，票友亦可登臺唱戲，互相切磋，其樂也融融。
黃中美主持第三次修建，給莊園注入了更多的戲劇藝術(shù)元素，使莊園成為名副其實的書香門第。
武勝農(nóng)林鎮(zhèn)寶箴塞：石頭城堡里的戲樓風(fēng)波
寶箴塞，位于武勝縣農(nóng)林鄉(xiāng)方家溝村，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣稱為方家溝寨子或方家溝糧站。
寶箴塞始建于清宣統(tǒng)三年（1911）秋，占地15000余平方米，系當(dāng)?shù)睾篱T段氏家族為避戰(zhàn)亂而修建的防御性民居建筑群。寨堡借鑒了傳統(tǒng)的山寨建筑，依山而筑，又融碉樓、城堡和閩南團城建筑風(fēng)格為一體。
塞墻用條石砌成，環(huán)形城樓長達2000余米，僅北面一門出入，形成了全封閉式防御體系，被中國古建筑專家羅哲文先生譽為“全國罕有，蜀中一絕”。
《寶箴塞記》碑文記載：“斯塞當(dāng)襄臣公艱難締造而成……遺澤長留，子孫世世當(dāng)寶貴之，作為家箴，用垂久遠。此塞命名之義也?！北闹械摹跋宄脊?，即段襄臣（1860-1934），是段氏家族族長，清末朝廷欽定的奉政大夫，御用五品巡檢。
康熙三十六年（1698），段氏家族的祖先段文魁攜妻何氏，率子孫姑媳16人，以及同輩族人段文青夫婦，自湖南永州府祁陽縣歸陽鄉(xiāng)，遷入武勝縣境德清里四甲小池口。歷時200多年，段氏家族在武勝已是人丁興旺、產(chǎn)業(yè)龐大的家族。清末民國初年，武勝縣嘉陵江以西的大部分田地，幾乎都歸段家所有，因此民間有“段半縣”之說。
站在寶箴塞南面的田隴上，對面高丘橫臥著一座壁壘森嚴的石頭城堡，在城堡腰際突兀出一座樓閣，飛檐翹角，打破了城堡沉悶的平衡線，整座城堡一下生動了。
這座樓閣居于東塞與西塞連接的蜂腰間，高10米分為4層。底層為進塞通道，二層為戲臺，三、四層為瞭望臺，又叫觀景樓。站在高高的樓閣上，居高臨下視野開闊，遠遠近近的房屋、田隴、阡陌、行人盡在眼底。
從城堡門洞進去，就是這座樓閣的底層，猶如城堡的門廳。二樓是戲樓，與回廊和觀戲樓構(gòu)成一個小天井。戲樓兩側(cè)立柱上撰有楹聯(lián)，上聯(lián)“叁肆臺步乃云游天下”；下聯(lián)“陸柒將帥稱百萬雄兵”，讀來很有意蘊。戲樓的下檐板是一組戲劇人物浮雕，上檐板是云龍紋飾浮雕。
在如此森嚴的城堡里，段襄臣又別出心裁的修建了戲樓，而戲樓的風(fēng)格卻講究簡樸和實用。沒有雕梁畫棟，沒有木雕撐拱和吊瓜，沒有“幾字罩”和攔板，巴蜀戲樓所應(yīng)有的華麗裝飾都與這座戲樓不沾邊。
這讓人百思不得其解，富甲一方的“段半縣”為何這般小氣？
在巴蜀寺廟、祠堂、會館建筑中，戲樓歷來都是重中之重，特別講究戲樓裝飾的繁復(fù)，以顯示強大的經(jīng)濟實力和文化實力。不難理解，因兵禍匪患頻頻，段襄臣傾其財力修建寨堡式住宅，目的是為了“保全身家”，建筑和設(shè)施講究實用，極少華麗。
在戲樓之上再建兩層樓臺，也體現(xiàn)段襄臣的實用理念，既作登高觀景之勝，又作兵匪侵擾的瞭望臺。觀景臺下面是戲樓，天井兩側(cè)的回廊聯(lián)系著觀戲樓，形成了城堡獨立的娛樂中心。
有了堅固的城堡庇護安全，段襄臣還考慮到族人的精神文化生活。建個戲樓，請戲班子唱唱戲，讓族人們在動蕩不安的社會中也享受享受生活的樂趣。
自那以后，有了這座戲樓，給段氏家族來了看戲的無窮快樂。然而，川劇的鑼鼓聲也給段氏族人帶來了意想不到的風(fēng)波和糾結(jié)。
段襄臣的三兒子段仁清，從小酷愛川劇，喜歡交際，經(jīng)常會請一些戲子到戲樓唱戲，長此以往，他和一個扮演小旦的戲子產(chǎn)生了感情。也許是小旦在戲中的精彩演出和誘人魅力，讓段仁清中了魔。已經(jīng)有了妻子和孩子的段仁清竟然不顧家人的反對，娶了那個戲子為男妾，長年廝守在了一起。
在段氏長輩眼中，是不能容忍這種敗壞家風(fēng)的行為，于是將男妾秘密處死了。后來，段仁清不顧家人反對，又娶了一房男妾。在這座古堡深院的戲樓上，段仁清演繹出一段奇異的風(fēng)流情史，成為人們茶余飯后的龍門陣。
洪雅縣柳江鎮(zhèn)曾家園：全國罕見的“一園三戲樓”
在山清水秀的洪雅縣柳江鎮(zhèn)，民國歷史上曾有“曾、張、楊、何”四大家族，這四大家族財大氣粗，赫赫有名，因而有“曾家的房子、楊家的頂子、張家的丫頭子、何家的谷子”的說法在民間廣為流傳，至今仍為當(dāng)?shù)厝私蚪驑返馈?/p>
單說“曾家的房子”，是指坐落在楊村河畔與柳江古鎮(zhèn)隔河相望的曾家園。曾家園始建于1927年，歷時10年，于1937年全面竣工。園子原占地11621平方米，總建筑面積5402平方米，現(xiàn)存園林面積3270平方米。
曾家園是由園主曾藝澄參與設(shè)計并主持修建的，整個園子的布局為“三院三戲臺”，三個四合院平面構(gòu)成“品”字。建筑的典雅、庭院的清幽、戲樓的古樸，古樹的蓊郁，在我穿堂過院游覽中西合璧的曾家園時，對曾家園昔日的豪華和氣派，不免生出幾分考究的興趣。
主持設(shè)計和修建曾家園的主人曾藝澄，是位頗有幾分傳奇色彩的人物。
據(jù)說，少年時的曾藝澄長得一表人才，風(fēng)流倜儻。但曾藝澄從小貪玩成性，極不喜歡讀書求學(xué)走仕途之路，人到30歲連個秀才也沒有考中。曾藝澄的父親曾益壽，花錢為他捐了個“等外秀才”。
曾藝澄雖不是讀書的料，闖江湖操社會卻有過人之處，他善于交際、廣結(jié)人緣，先后當(dāng)過柳江鄉(xiāng)團總、洪雅縣征收局局長、救濟院院長等，掌管著人財物大權(quán)，在為官期間聚斂了大量財富，很快就成了洪雅縣的風(fēng)云人物。
曾藝澄見多識廣，正值西風(fēng)東漸，對中西合璧的房屋特別的鐘情，他也處處留意別人建造的豪宅別院，抽空要去參觀學(xué)習(xí)。后來，有人說曾藝澄在重慶大學(xué)建筑系讀過書，曾家園設(shè)計監(jiān)造都是他一人所為，這就不符合事實了。
曾藝澄開建曾家園是1927年，重慶大學(xué)創(chuàng)辦于1929年，重慶大學(xué)土木工程學(xué)科則成立于1933年，曾藝澄顯然沒有進重慶大學(xué)土木工程學(xué)科讀過書。準(zhǔn)確地說，他是個沒有“文憑”和“學(xué)歷”，靠個人興趣自學(xué)成才的土木建筑工程師。在民國時代，這類能人俯拾即是。
當(dāng)然，還有曾藝澄從樂山請來的經(jīng)常豐富的建筑工匠也非常了得，給他幫助不少，并與他共同設(shè)計出曾家園這組優(yōu)秀的中西合璧建筑群。
曾藝澄萬萬沒有想到，1949年后，曾家家業(yè)從此衰落，一蹶不振。而他一生的得意之作，幾十年后修葺一新，會被國務(wù)院列為第七批全國重點文物保護單位。
從楊村河曾家園進去，就是前院罜（zhǔ）燾院，進院左側(cè)就能看到一座典雅的戲樓，戲樓前臺是一排“美人靠”，除了演戲，平時就是園中親友、女眷們休息、聊天、觀魚的場所。戲臺子下面是一個長方形魚池，幾尾金魚在水里悠哉游哉，平添了庭院中幾分閑適。
戲樓兩側(cè)柱上掛有一對楹聯(lián)，上聯(lián)為：“帝王將相才子佳人登高可見”；下聯(lián)為：“驚天動地悲歡離合轉(zhuǎn)眼皆空”，此聯(lián)頗有意蘊，似乎警示世人，人生如戲，戲如人生，一切皆為過眼煙云。
據(jù)介紹，這是曾藝澄專供曾家園的長工、短工、護院和周邊群眾看戲娛樂建的的戲臺。如此說法，總感覺不太靠譜。這座戲樓是曾家園娛樂氛圍最好的院子，寬敞、大氣、環(huán)境好，猶如曾家園對外的會客廳，曾藝澄不可能專門為下人們建造一個戲樓。
按過去的習(xí)俗，鄉(xiāng)間有什么農(nóng)事重要節(jié)慶或家人什么慶典大事，大戶人家那是要請戲班子唱大戲、擺大宴的，邀請親朋好友四方鄰人熱鬧一下。曾藝澄當(dāng)然深知鄉(xiāng)風(fēng)民俗，借此機會，在大客廳里邀眾歡樂，也與園里的下人和鎮(zhèn)上的百姓同樂，以示親和。這可能是他的真實用意吧。
中院為罳（sī）梼（táo）院，以院中甬道為界，左邊是戲臺，戲臺前為荔枝園。甬道右側(cè)為牡丹園。因為戲臺前種植花草，臺前是無法看戲的。戲臺左右延伸是一條風(fēng)雨廊道，戲臺居于正中，戲臺前方是一排“美人靠”，供女眷看戲、休息、品茗、觀花。
戲樓橫楣懸掛“壺天宣豫”匾，“壺天”何意？乃傳說中神仙居住的蓬萊三神山，即方壺、蓬壺和瀛壺，后“壺天”引伸為仙境?！靶ァ保袣g喜、快樂之意。懸掛“壺天宣豫”匾，最早見于清代紫禁城（故宮）“暢音閣”大戲樓底樓，表示這里演出的大多是歌舞升平的神仙戲。西太后最喜歡在“暢音閣”看戲，可想環(huán)境和氛圍是很輕松、很愜意的。
曾藝澄懸掛“壺天宣豫”匾，也意指罳（sī）梼（táo）院里戲臺猶如仙境，輕歌曼舞，霓裳弄影，處處充滿人間歡樂。
戲樓兩側(cè)立柱上掛有“校書長愛階前月，品畫澄聞座右銘”楹聯(lián)。曾藝澄不僅酷愛戲劇，對戲臺環(huán)境的布局、氛圍的營造也十分講究、十分在行。從引進“壺天宣豫”匾可以看出，營造不似暢音閣卻似蓬萊仙境般意境，皆出自曾藝澄的創(chuàng)意。
內(nèi)院（后院）為罾（zēng）鑄院，穿過歐式風(fēng)格的主樓，正面就是一座大戲臺，因為在內(nèi)院，主要供老人、主人、兒媳等內(nèi)眷看戲娛樂。這是曾家院子里最大的戲臺，戲臺的后面有更衣室、化妝室、鑼鼓演奏室。
與前兩座戲臺不同的是，戲臺正面沒有“美人靠”，沒有魚池，也沒有植種花草，不遮擋看戲人視線，純粹演戲的臺子。戲臺不寬，兩側(cè)才設(shè)有休息的“美人靠”。
戲臺沒有懸掛橫匾。兩邊外柱和內(nèi)柱各有兩幅楹聯(lián)。外柱為“方丈地萬里江山，傾刻間千秋事業(yè)”。內(nèi)柱為“管中曲頌頌升平，臺上弦歌歌盛世”。外柱上的楹聯(lián)高度概括了戲臺的具大包容性功用以及戲劇演繹歷史的藝術(shù)魅力。
想當(dāng)年，鑼鼓鏗鏘，臺上出將入相，臺下醉倒多少看客。如今，站在空寂的戲臺前，古今多少事，都付笑談中。
游覽完曾家園，總有些疑慮讓人費解的是，曾藝澄在一個園子里為何要建3座戲樓？而且3座戲樓用途各有不同，個中有什么秘密可究？
這些年，我一直在尋訪川派古戲樓，走了巴蜀兩地不少豪宅莊園，見到的都是“一宅院一戲樓”，曾家園“一園三戲樓”實屬“孤例”，這在巴蜀、在全國都是極其罕見的。
瀘縣方洞鎮(zhèn)屈氏莊園：巍巍碉樓下的門檐式戲臺
前些年與朋友一道自駕去瀘縣，尋訪散落在鄉(xiāng)間的龍橋，路經(jīng)瀘縣方洞鎮(zhèn)石牌坊村，在顛顛簸簸的鄉(xiāng)間土路上，忽見路邊綠蔭叢中現(xiàn)出一片青瓦大宅院，特別醒目的是鶴立雞群的兩座碉樓，引起我們極大的興趣。
這里地處四川省與重慶市交界地帶，是瀘縣、隆昌縣、榮昌縣3縣交界之處，過去是三不管的地方。憑感覺，在前不挨村后不著店的鄉(xiāng)野之地，這碉樓宅院一定有我們感興趣的內(nèi)容。
同車的縣文物局老陳告訴我們，這是瀘縣的屈氏莊園，在川南影響很大。1970年代是僅次于大邑劉氏莊園、在四川排第二位的“地主莊園階級教育陳列館”。
當(dāng)時，屈氏莊園已經(jīng)被文物部門保護起來，沒有對外開放。老陳見我們對古建筑興趣很大，立即聯(lián)系上屈氏莊園管理人員開門，我們才得以進到莊園，參觀這座叫醒園的屈氏碉樓宅院。
屈氏莊園始建于清朝道光年間，由當(dāng)時任知事的屈應(yīng)選址修建，經(jīng)過屈氏3代人的營造，到了屈應(yīng)選孫輩屈恒升這一代，整個莊園建筑達到日臻完美的程度。
莊園共占地30多畝，內(nèi)外有圍墻3層，莊園內(nèi)有大小花廳、天井48個。該莊園以其規(guī)模大，建造豪華，碉樓雄偉而甚稱川南老大，現(xiàn)為國務(wù)院公布的第七批全國重點文物保護單位。
清末民國初，在這三不管的地方，匪患叢生，危害四方，地方官府也拿這些土匪沒法。屈恒升為了保護家眷和財產(chǎn)安全，在醒園高筑院墻，并在宅院四角修建碉樓，組織護院武裝。
現(xiàn)在僅存的兩座碉樓高28米，可以俯視幾公里開外的鄉(xiāng)野。過去，土匪幾次想攻打醒園綁票劫財，都因高聳的碉樓和堅固高大的院墻無法下手，只好悻悻而去。
在醒園右側(cè)的碉樓下，有一個長方形的四合院小天井，天井是由一棟兩層磚木結(jié)構(gòu)中西合璧的小洋樓與碉樓圍合而成，小洋樓在醒園滿目中式庭院里，顯得非常另類，這為后人留下了民國初期西風(fēng)東漸的建筑實物樣本，很耐人尋味。
小洋樓除屋面是中國傳統(tǒng)小青瓦外，都是歐式風(fēng)格。窗為弧形頂或尖頂，正對戲臺是個半月形拱飾廳房，是主人及家眷看戲的地方。廊房磚柱上的撐拱和欄桿下的飾板都采用西洋浮雕裝飾，立體感強、花飾細膩、技法嫻熟，極富生活情趣。
在屈恒升生活的時代，追求西洋風(fēng)格正是那個年代的時尚。
在碉樓下面，是小洋樓通向碉樓的門，也是避難重要通道。屈恒升卻巧妙地將這道門設(shè)計為八字形門檐式戲臺，作為看戲娛樂的中心。
當(dāng)年川劇盛行城鄉(xiāng)，成為四川人喜聞樂見的大眾藝術(shù)，大戶人家建戲樓、修戲臺，看川劇、唱川劇率先引領(lǐng)著文化消費潮流。
在一個隱秘性、安全性很強的四合院空間，環(huán)境氛圍一下有了輕松的變化。在這個隱蔽角落看戲，既清靜又安全。這個戲臺的設(shè)計有點劍出偏鋒，不取中院而取偏院，確實打破了常規(guī)。
這座戲臺是我見到的最為簡樸的戲臺，戲臺面不大，也不過8平方米左右，不能演排兵布陣場面宏大的武打戲。由此臆測，川劇折子戲或川劇圍鼓可能更適合主人的口味，自由度也要大些，這樣小巧的戲臺就滿夠用了。
不知何故，屈恒升沒有把錢過多的花在戲臺的裝飾上，沒有川南自貢、宜賓那些大戲樓極盡繁復(fù)、雕梁畫棟的裝飾，以低調(diào)簡約風(fēng)格處理。
戲臺沒有采用傳統(tǒng)的木樓板結(jié)構(gòu)，是由7根石柱和石欄板圍合而成，上面鋪砌灰沙地坪，類似現(xiàn)在的三合土。門檐為木結(jié)構(gòu)，前臺立有兩柱，柱間有檐板，柱上有鏤空龍騰祥云撐拱，這唯一算繁復(fù)的了。
檐板上懸掛“高唱入云”匾，柱上陰刻有一對楹聯(lián)，上聯(lián)為“聽一樓絲竹好留明月駐花間”，下聯(lián)為“摹歷代衣冠如見古人來眼底”。戲臺背面是手繪水墨“仙鶴紅日”圖，像懸掛的一幅中堂。
從題款來看，應(yīng)是戲臺落成之日，畫師專門贈送屈恒升的。有這幅中堂畫，天井和戲臺就像一個會客廳，在歐式庭院內(nèi)享受著中西不同的文化，氛圍也很和諧。
在戲臺上，原有的匾和楹聯(lián)漆面已經(jīng)剝落，露出木質(zhì)本色，局部也有人為的損壞。庭院的石階長滿了青苔，在陰濕的地角傳出幾聲蟋蟀叫聲，顯示出這座百年莊園的衰敗與凋零。
（完）
評論 0
還沒有添加任何評論，快去APP中搶沙發(fā)吧!