文/黃川模

古蜀人最富于仙道崇拜思想，相傳古蜀五祖皆是飛升為仙的。位于蜀南的千年古縣南溪縣（今宜賓市南溪區(qū)），自古就有“仙源福地”之稱(chēng)，現(xiàn)今又以“仙源南溪，翡翠江城”作為城市宣傳語(yǔ)。那么，南溪為何又名仙源，有哪些仙道故事和歷史依據(jù)呢？

“仙源”一詞，大意有三：一是道教稱(chēng)神仙所居之處；二是特指晉代陶淵明所描繪的理想境地桃花源，如唐代王維《桃源行》詩(shī)云“春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋”；三是借指風(fēng)景勝地或安謐的僻境，如明末清初吳偉業(yè)《避亂》詩(shī)云“白云護(hù)仙源，劫灰應(yīng)不擾”。

唐乾符二年（875年），在南溪縣仙源壩筑奮戎城（今南溪舊城區(qū)）。北宋乾德中，南溪縣治所遷奮戎城。此仙源壩之“仙源”，即指南溪自古即是神仙所居之處。本文擬從傳說(shuō)與實(shí)證兩方面，試加簡(jiǎn)述南溪“仙源”之緣。

劉景鶴、李八百、楊發(fā)的仙緣

南溪仙源壩的得名雖無(wú)可考，但南溪卻流傳著不少仙道故事并留下眾多遺跡。史載與傳說(shuō)顯著者有三：

其一，漢武帝時(shí)有真人（道人）劉景鶴，隱居于原南溪縣西北平蓋山，山有石洞深邃，上有石穴，圓如燈盞，有清泉流出，匯為仙源池。劉景鶴取池水煉丹，后得道，駕鶴入建州。

唐代杜光庭詩(shī)云：“勢(shì)壓長(zhǎng)江空八陣，吳都仙客此修真。寒江向晚波濤急，空洞無(wú)風(fēng)草木春。江上玉人應(yīng)可見(jiàn)，洞中仙鹿已來(lái)馴。龍車(chē)?guó)P輦非難遇，只要塵心早出塵?！?/p>

“民國(guó)”版《南溪縣志·輿地篇》中記載有“李公洞”

其二，縣東龍騰山，下瞰大江，山半有洞，四丈深，內(nèi)有丹爐、石灶，相傳為神仙李八百所鑿。洞口原有“李公洞”三個(gè)石刻大字。

李八百，也名李真，為蜀中八仙之一，相傳為商周或晉代人，其壽八百歲或日行八百里，故稱(chēng)李八百。他在蜀地留下眾多遺跡，南溪“李公洞”應(yīng)為其修道升仙的遺跡之一。

李公洞石壁原有李真回文詩(shī)一首：“潺潺水響絕塵囂，久隱人高樹(shù)掛瓢。山好有仙尋藥采，灶空無(wú)火覓丹燒。閑云坐處彈琴靜，晚洞歸來(lái)駕鶴遙。關(guān)半戶(hù)時(shí)明月夜，灣池柳對(duì)院邊橋?！?/p>

南宋楊萬(wàn)里詩(shī)句：“李真宅子故依然，道院西偏古洞前。一日身游八百里，三番花落九千年?！?/p>

清末南溪曾鶴齡詩(shī)云：“偕隱山中有李真，窅然一洞大江濱。得依萱草長(zhǎng)延算，不泛桃花自駐春。遺蛻成灰風(fēng)已古，回文在石跡猶新。濯纓巖下漁郎語(yǔ)，荊棘封門(mén)怕問(wèn)津。”

其三，唐代南溪人楊發(fā)，中進(jìn)士后無(wú)意為宦，繼續(xù)在縣北鳳凰山書(shū)院（后為學(xué)宮）讀書(shū)。學(xué)宮旁有彈琴臺(tái)，楊發(fā)彈琴于此，后悟道，埋琴于臺(tái)下，飛仙而去。父老言，每聞琴聲必多科第。

楊發(fā)《南溪書(shū)院》詩(shī)云：“茅屋住來(lái)久，山深不置門(mén)。草生垂井口，花落擁籬根。入院將雛鳥(niǎo)，攀蘿抱子猿。曾逢異人說(shuō)，風(fēng)景似桃源?！?/p>

南溪仙源壩之得名，是否與劉景鶴、李八百、楊發(fā)的修仙故事有關(guān)，目前尚無(wú)定論，但南溪地勢(shì)之勝、仙跡之顯，則昭示著此地與仙道之緣非同一般。

嘉慶張仲芳“澤溯仙源”石刻

南溪“仙源”之名的實(shí)物證據(jù)，至清嘉慶時(shí)才出現(xiàn)。

此事還要從知縣張仲芳說(shuō)起。張仲芳，江蘇寶山縣（今上海寶山區(qū)）人，乾隆三十三年（1768年）中舉人。嘉慶五年（1800年）就任南溪知縣，嘉慶九年（1804年）離任。

在任期間，張仲芳鐘愛(ài)南溪文化設(shè)施建設(shè)，倡導(dǎo)修建祠堂、寺廟、亭閣，如奎星閣、城隍廟等，都經(jīng)張仲芳培修而煥然一新。

在任的某一天，張仲芳聽(tīng)聞長(zhǎng)江南岸有半月池名勝，形如半月，位于琴山腳下，池水汩汩而出，清澈透亮。立于半月池旁，微風(fēng)拂面，大江前橫，碧入江波，境至閑靜，真是絕勝仙境。

于是，張仲芳于半月池后石巖處，修建龍王祠，并橫排書(shū)“澤溯仙源”四個(gè)大字于石巖上，左側(cè)豎排落款為“邑令寶山張仲芳題并書(shū)”。

至此，“仙源”一名即由文獻(xiàn)和傳說(shuō)落到了實(shí)處。題刻保存至今，字跡清晰，是古城南溪?jiǎng)e稱(chēng)“仙源”的珍貴實(shí)證。

清嘉慶“澤溯仙源”石刻（局部，位于今宜賓市南溪區(qū)江南鎮(zhèn)）

龍王祠修建后，殿臺(tái)樓閣，飛檐翹角，禪音裊裊，活水溶溶，成為文人雅集之地?！懊駠?guó)”時(shí)，由于管理不善，祠廟日漸荒蕪，成為南溪船會(huì)會(huì)址所在地。

解放后，由于上方山石垮下砸毀祠廟，建筑已不復(fù)存。半月池活水消失，淹沒(méi)于叢林翠竹中。僅有“澤溯仙源”的題刻，位于新搭的小廟內(nèi)和右側(cè)外部，保存完好，訴說(shuō)著一方勝景的興廢變遷。

清“仙源包騰芳題”黃河口石刻

據(jù)宜賓《酒都文物》《南廣鎮(zhèn)志》兩書(shū)記載，黃河口石刻位于今宜賓敘州區(qū)南廣鎮(zhèn)黃河村6組黃河溪邊，形似倒立雕印，俗稱(chēng)“玉印石”，上有“玉印”“仙源包騰芳題”陰刻楷書(shū)。

清代南溪包氏書(shū)畫(huà)名家眾多，“芳”字輩中的包欣芳即為清道光舉人、咸豐進(jìn)士。包騰芳為其堂弟，廩生。此方清代石刻，也是南溪?jiǎng)e稱(chēng)“仙源”的又一實(shí)證。

光緒張如翰“仙源”石刻對(duì)聯(lián)

中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)宜賓市李莊鎮(zhèn)，1984年前隸屬南溪縣（今宜賓市南溪區(qū)），李莊鎮(zhèn)禹王宮（現(xiàn)名慧光寺），2007年被宣布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

禹王宮位于原李莊鎮(zhèn)中軸線上，坐南向北，建于清道光十一年（1831年），由大山門(mén)、戲樓、前后殿及廂房布局組成兩個(gè)四合院式古建筑。

大山門(mén)匾額刻“功奠山河”四字楷書(shū)，其左右石質(zhì)門(mén)坊所刻對(duì)聯(lián)為：“江導(dǎo)岷山，流通楚澤；峰排桂嶺，秀毓仙源?！庇汕骞饩w元年（1875年）舉人、南溪縣李莊人張如翰（字松晴）撰書(shū)。

此古跡也為南溪古稱(chēng)“仙源”的又一實(shí)證。

原南溪縣李莊鎮(zhèn)禹王宮（慧光寺）有光緒舉人書(shū)寫(xiě)的匾額和對(duì)聯(lián)

光緒郭鳳鳴“仙源”摩崖石刻

現(xiàn)宜賓市敘州區(qū)南廣鎮(zhèn)，曾是一個(gè)貨運(yùn)繁榮的千年水陸碼頭，川滇邊境重要的物資集散地之一，也是宜賓哪吒文化發(fā)源地。此鎮(zhèn)陳塘關(guān)社區(qū)高架橋下，至今留有一方光緒“仙源”摩崖石刻，引人注目。

巖石中間，約一米見(jiàn)方的“仙源”兩個(gè)大字粗壯清晰，左旁有六行44個(gè)小字題款，經(jīng)風(fēng)化及人為破壞，較難辨認(rèn)。經(jīng)李秉仁等努力，終于“恢復(fù)”題款小字的本來(lái)面目為：

“光緒二十七年辛丑三月，李翰仙明府辦南廣鹺局。后得隙地，天然奇境也。經(jīng)營(yíng)既歲，摩崖題此記之。泰州郭鳳鳴?！?/p>

此方摩崖石刻文字的大意為：這真是一個(gè)神仙所居之處。光緒二十七年即辛丑（1901年）三月，李翰仙開(kāi)辦南廣鹽業(yè)經(jīng)營(yíng)管理局。之后得到這塊空地，簡(jiǎn)直是天然而奇特的處所。如今已在此經(jīng)營(yíng)管理滿一年了，于是在石壁上刻上文字以記錄此事。泰州郭鳳鳴題記。

《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》載：“南廣縣，郡治。漢武帝太初元年置。有鹽官?！贝朔娇逃诠饩w二十八年即1902年的石刻顯示，清光緒時(shí)宜賓的南廣河口，由政府在此設(shè)有鹽業(yè)稽查管理機(jī)構(gòu)。這對(duì)于研究南絲綢之路宜賓的歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、文化等，都是重要的物證。

清光緒“仙源”摩崖石刻（郭道明攝，位于今宜賓市敘州區(qū)南廣鎮(zhèn)）

此石刻涉及時(shí)人兩名，其中，泰州郭鳳鳴，人事不詳；李翰仙，湖南人，清末任四川鹽道衙門(mén)派駐宜賓鹽務(wù)委員，曾有題宜賓真武山遇仙樓聯(lián)：

當(dāng)碧云天新霽初開(kāi)，一笑昂頭，出寺鐘聲破空去；
問(wèn)黃山谷舊游何處？幾回搔首，隔江嵐翠撲人來(lái)。

西南歷史上，雖有漢置南廣縣與梁置南廣縣（南溪縣前身）之別，二者在境地、建置時(shí)間、治所方面皆異，但梁南廣屬漢南廣析出的小部分（鐘朝煦“民國(guó)”《南溪縣志·輿地篇》語(yǔ)意），況且兩縣大體上時(shí)間相續(xù)、地緣相鄰、人緣相親。

盡管南廣古鎮(zhèn)未必曾屬梁南廣即南溪縣，但在民間口碑里，兩者往往是一體的或部分融合的。因此，地處南廣古鎮(zhèn)的“仙源”摩崖石刻，也當(dāng)視作與南溪有關(guān)之物。

清乾隆翁霔霖《南廣雜詠》、清道光萬(wàn)清涪《南廣竹枝詞》、近現(xiàn)代黃炎培《南廣三青年》等詩(shī)作，也當(dāng)視作描寫(xiě)南溪風(fēng)俗人情的。