封面新聞記者  汪仁洪

明清及民國時(shí)代，川東北一帶女孩出嫁前的最后一天晚上有一種婚俗儀式：女孩與閨蜜、親友圍坐在一起，彼此唱歌，一方以歌謝恩，訴說傷心離別，一方以歌祝福，為女孩送行。這種儀式一般在娘家的堂屋（即現(xiàn)在之客廳）舉行，故曰“坐歌堂”。2020年2月20日，四川省廣安市岳池縣民俗文化協(xié)會副主席補(bǔ)天，向封面新聞記者講述了岳池縣“坐歌堂”實(shí)景和該婚俗的來龍去脈。

實(shí)景：唱到誰誰給“小禮性”

補(bǔ)天口述坐歌堂

補(bǔ)天回憶，去年11月，他同岳池縣民俗文化協(xié)會主席張安福等人，到九龍街道大石橋小區(qū)調(diào)研“坐歌堂”婚俗，見證了陳家嫁女“坐歌堂”實(shí)景。

出嫁姑娘叫陳紅梅。按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，出嫁時(shí)要哭嫁?？藜揲_始，陳紅梅哭一聲“我的媽呀”，就哭得淚流滿面，唱者哽咽，聽者淚下。

坐歌堂

坐歌堂唱詞內(nèi)容是：陳紅梅感恩父母及親人，傷心離別；閨蜜、親友則祝福和教育、提醒陳紅梅尊老愛幼、勤儉節(jié)約等。唱到誰時(shí)，誰就向桌上丟“小禮性”（小紅包），以圖吉慶、以表祝賀。

74歲的劉順技老人唱哭嫁歌幾十年，她對陳紅梅唱道：“三尺白布漂漂白，我勸小妹改性格，十分性格改九分，改了九分進(jìn)婆門?！痹莱乜h民俗文化協(xié)會婦委會委員文艷也會哭嫁歌，她對陳紅梅唱道：“陳紅梅女兒家，出門不要打哈哈（意為要禮貌待人）?！?/p>

迎親

3年前，岳池縣鎮(zhèn)龍鎮(zhèn)居民盧春玉的孫女苗苗出嫁，也固守了“坐歌堂”婚俗。當(dāng)晚，苗苗與同伴、親友一起唱歌。歌詞內(nèi)容有苗苗與同伴、親友的依依惜別之情、感恩之情，也有苗苗的姨媽、姑姑告誡要如何待人接物、尊老愛幼、勤儉持家、處理好婆媳關(guān)系的內(nèi)容。

“手把窗花十二格，回六格來留六格。留得小兄接姐姐，接回姐姐過正月……”苗苗的姑姑唐正蓉，以苗苗的弟弟的口吻唱說《接姐姐》，把姐弟情那纏綿的離情別緒，唱得蕩氣回腸。

起源：湖廣移民

嫁裝

“明末清初時(shí)，湖廣填四川，湖廣移民把婚俗、‘嫁女歌’帶到岳池、帶到四川?！毖a(bǔ)天介紹，這些婚俗、特別是“嫁女歌”在經(jīng)過整合、演變，在川東北形成獨(dú)居特色的婚俗文化——“坐歌堂”。

補(bǔ)天介紹，“坐歌堂”在女孩在出嫁前的最后一天晚上舉行，女孩與閨蜜、親友圍坐在一起，彼此唱歌，一方以歌謝恩，一方以歌送行?！白杼谩边@種傳統(tǒng)婚俗儀式一般在娘家的堂屋（即現(xiàn)在之客廳）舉行，時(shí)間一般在晚上7點(diǎn)半——晚上10點(diǎn)半。

迎新娘

補(bǔ)天說，娘家人在客廳擺上兩張長桌，上面鋪上紅布，擺上瓜子、花生、糖果。晚上7點(diǎn)半，兩個姐妹手執(zhí)銀燈，把頭頂紅蓋頭的女孩從閨房中扶到客廳，眾姐妹邊走邊唱：“歡迎新姐到中堂，一對銀燈照粉墻，鏡屏高高擱桌上，今夜恭賀新姑娘”，稱為“迎燈”。女孩坐在正中，閨蜜、親友坐在兩側(cè)，或站在前面。

坐定后，女孩開唱，俗稱“開聲”。再由姐妹中一人領(lǐng)先唱歌，稱“起頭歌”，然后由眾姐妹和長輩輪流接唱。唱到誰時(shí)，誰就給女孩表示“小禮性”，名曰“壓箱錢”。晚上10點(diǎn)半，姐妹們唱起“散堂歌”、“送燈歌”，再手執(zhí)銀燈緩緩把女孩送回閨房。之后，女孩的爸爸給每位唱歌的親友發(fā)一份“唱歌錢”，“坐歌堂”結(jié)束。

現(xiàn)狀：“坐歌堂”面臨失傳

“以往川東北的姑娘出嫁前一天晚上，幾乎都要坐歌堂。但是現(xiàn)在坐歌堂只零星分布在廣安市岳池縣、華鎣市、廣安區(qū)，南充市蓬安縣、高坪區(qū)，遂寧市船山區(qū)、蓬溪縣等地區(qū)鄉(xiāng)村了……其中岳池縣鄉(xiāng)村保留得多一些?！毖a(bǔ)天說，現(xiàn)在很多地方坐歌堂唱腔、唱詞面臨失傳，發(fā)掘、整理坐歌堂婚俗迫在眉睫。

如今，坐歌堂的唱腔、唱詞，大多數(shù)年輕人沒有接觸過。川東北鄉(xiāng)下現(xiàn)代女孩坐歌堂中，多用一些現(xiàn)代流行歌曲來代替，偶爾來一小段坐歌堂唱腔、唱詞，也必須看著手機(jī)屏幕的文字唱。2007年3月，四川省人民政府將《婚嫁歌》(坐歌堂)列為“四川省第一批四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

目前，廣安、南充、遂寧的文化部門和民間文藝家都在采取措施搶救“坐歌堂”。特別是岳池縣宣傳、文化部門加大保護(hù)力度，縣民俗文化協(xié)會還成立了“坐歌堂”婚俗搶救小分隊(duì)，張安福、補(bǔ)天、鐘亞光等民俗研究專家正在四處尋訪和搜集坐歌堂唱腔、唱詞。