封面新聞記者 劉可欣
《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》曾提到“七月流火,九月授衣”,說的是農(nóng)歷七月天氣轉(zhuǎn)涼的時節(jié),夜晚到來之前,能夠看見名為“火”的星宿從西方逐漸落下。這意味著天氣逐漸轉(zhuǎn)涼,農(nóng)歷九月就可以開始縫制過冬衣裳,以迎接冬天的開始,也就是農(nóng)歷十月的到來。因此,農(nóng)歷十月初一的時候,人們得以添衣,這就是“授衣節(jié)”,也是“寒衣節(jié)”。
雖說“寒衣節(jié)”的習(xí)俗在當(dāng)代已經(jīng)式微,但是眾所周知的中國民間四大愛情故事之一《孟姜女哭長城》,就與寒衣節(jié)緊密相關(guān)。
孟姜女哭長城(圖源網(wǎng)絡(luò))
相傳秦始皇統(tǒng)一中國后,在全國各地征集數(shù)十萬民夫,將秦、燕、趙三國北邊的城墻連通、修繕合一,修筑萬里長城。孟姜女與書生萬喜良拜堂成親的當(dāng)日,新郎卻被衙役綁走,充作修繕長城的苦力。自萬喜良走后,孟姜女日日盼,夜夜盼,卻再也沒有等到丈夫的消息。
眼看著冬天就要來了,因為擔(dān)心丈夫沒有御寒的冬衣,孟姜女連夜趕制了寒衣,辭別家人,踏上了萬里送冬衣的路程。經(jīng)過數(shù)日的風(fēng)餐露宿,孟姜女終于到達(dá)長城腳下,卻被告知丈夫因為無法承擔(dān)過重的勞役,早已辭世。得知生死相隔事實的孟姜女,日日夜夜于長城腳下痛哭。好似長城也不忍夫妻生死不復(fù)相見一般,在孟姜女的哭聲中,高大的城墻轟然倒下,露出了埋在墻里的萬喜良的尸骨。故事的最后,孟姜女以寒衣裹著丈夫的尸骨下葬,隨后自己跳海殉情。
苧麻(圖源網(wǎng)絡(luò))
此處孟姜女決意前往長城送衣,就是源自“寒衣節(jié)”的習(xí)俗。農(nóng)歷十月初一是進(jìn)入冬季后的第一天,古時就有授衣、祭祀等習(xí)俗,提醒人們注意寒冬就要到了。這一天,婦女們要拿出棉衣,送給親人,后來也逐漸發(fā)展出了為祖先、亡故親人也一并送去過冬寒衣的祭祀習(xí)俗。
杜甫的《搗衣》中“寧辭搗衣倦,一寄塞垣深”,李白的《子夜吳歌·秋歌》中“長安一片月,萬戶搗衣聲”,寫的都是為戍守邊關(guān)的家人搗衣,制作冬衣御寒的習(xí)俗,只是杜甫寫得沉痛,李白寫得大氣,各有不同風(fēng)格。為何是搗衣呢?因為古時平民百姓只穿得起麻布,就是需要將其捶打柔軟,穿在身上才能夠舒適?,F(xiàn)在這種麻布仍舊存在,被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的夏布就是這種麻布。
搗練圖【唐】(局部)
唐宋時期,在北方地區(qū)生活的人們要在寒衣節(jié)這一天正式生火爐御寒,民間也會有互相贈送燒火用的炭等習(xí)俗。在現(xiàn)在的生活中,我國北方的供暖時間,大致也就是寒衣節(jié)前后。
夏布(圖源網(wǎng)絡(luò))
在上海,也有“爐節(jié)”的說法。大農(nóng)歷十月初一這一天,因為氣溫逐漸下降,人們就要吃更多的熱食了。所以上海人會在這天開爐做燒餅,頭一爐的燒餅用來祭祀祖先,后來的燒餅也會送給親友和鄰居,有時候也會圍爐而坐,喝茶吃餅。
實際上,在漢武帝劉徹確立《太初歷》之前的秦漢,一直以農(nóng)歷十月初一作為新年。秦始皇一統(tǒng)天下后,推行的是《顓頊歷》,以十月為歲首。這種歷法直到秦朝被漢所滅后,仍舊得到推行,直到漢武帝統(tǒng)一歷法,這才確立以農(nóng)歷一月作為正月的用法。
農(nóng)歷十月拉開了冬季的序幕,也意味著秋收的結(jié)束。在這一天,古人會以新收的稻米、谷物制作吃食,祭奠祖先,謂之“薦新”。
從古時的寒衣節(jié)來看,確實是一個盛大的節(jié)日。但在今天,因為生活環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化,寒衣節(jié)的習(xí)俗早已不能為人們所記起。就像《太初歷》改變了十月初一作為新年的規(guī)定一樣,雖然可惜,但也不過是順時而為的變化罷了。
評論 1
jiya 2021-11-05
有意思