封面新聞?dòng)浾?李雨心

“千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符?！蓖醢彩摹对铡罚瑢⑿履甑臒狒[氣氛描述得恰如其分。這首詩(shī)中，能夠看見(jiàn)人們忙著把舊桃符取下，換上新桃符，以迎接新春的到來(lái)。

桃符，歷史悠久的中國(guó)民俗文化。古人在辭舊迎新之際，將桃符掛于大門(mén)上，意在祈福滅禍。宋時(shí)成都有十二月市，每月的集市會(huì)根據(jù)時(shí)令調(diào)整主要交易的貨物。到了農(nóng)歷十二月，隨著新年的到來(lái)，桃符成為老百姓在集市上購(gòu)買(mǎi)的搶手貨。于是，有了十二月的桃符市。

桃符

祈福避禍的桃符

古人認(rèn)為，桃木有辟邪的作用，所以在古代對(duì)桃木的特殊信仰。

《莊子》中記載：“插桃枝于戶，連灰其下。童子入而不畏，而鬼畏之?！比藗兘o小小的桃枝賦予了神奇的功效。

到后來(lái)，家家戶戶門(mén)上的桃枝逐漸演變?yōu)樘野?。在新年之際，古人用桃木板分別寫(xiě)上神荼、郁壘二神的名字，懸掛于大門(mén)兩側(cè)，起到祈福避禍的功效。

掛桃符的習(xí)俗由來(lái)已久，并在宋代迎來(lái)興盛時(shí)期，一直延續(xù)到明清時(shí)期。

北宋高承所撰寫(xiě)的《事物紀(jì)原·桃版》中寫(xiě)道：“故今世畫(huà)神像于板上猶于其下書(shū)‘右郁壘，左神荼’，元日以置門(mén)戶間也?！?/p>

與此同時(shí)，反映北宋風(fēng)俗的《歲時(shí)雜記》也記錄了在桃符上畫(huà)神像的習(xí)俗。

宋朝集市的熱鬧景象。

值得一提的是，春聯(lián)其實(shí)起源于桃符，更是與蜀地有著極大的關(guān)系。

唐五代時(shí)期，后蜀皇帝孟昶命一位學(xué)士在自己寢室門(mén)上的桃符板上題字，寫(xiě)完后，孟昶不滿，便提筆寫(xiě)下“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”這一句式工整、吉祥喜慶的詩(shī)句。

這不僅是歷史記載中最早、最規(guī)范的對(duì)聯(lián)，更是對(duì)桃符的形式內(nèi)容產(chǎn)生了影響。此后，桃符上除辟邪之語(yǔ)外，還可寫(xiě)上迎春納余的吉祥祝福。

到了宋代，《歲時(shí)雜記》中記載，早期對(duì)聯(lián)有兩種形式：一種在桃符上左書(shū)神荼、右書(shū)郁壘；另一種書(shū)寫(xiě)便是其他的祝福語(yǔ)。

南宋古籍《夢(mèng)粱錄》中則說(shuō)，除夕夜要“釘桃符，貼春牌”，可見(jiàn)這種桃木板春牌越來(lái)越受歡迎。

宋代集市的熱鬧景象。

桃符市中有售綿竹年畫(huà)？

北宋名臣趙抃在《成都古今集記》記載了成都十二月市，其中明確說(shuō)十二月為桃符市，但該市的具體日期與交易地點(diǎn)卻沒(méi)有明確記載。

十二月逼近年關(guān)，所交易的桃符又是民俗之物，所以有學(xué)者推測(cè)，當(dāng)時(shí)桃符市也許就是年畫(huà)市場(chǎng)，不僅售賣(mài)桃符、春牌，也有來(lái)自成都周邊的年畫(huà)。

綿竹年畫(huà)

若說(shuō)蜀中的年畫(huà)，不免要提到綿竹。綿竹本是竹紙之鄉(xiāng)，其年畫(huà)色彩鮮艷明快、線條古拙流暢，被譽(yù)為中國(guó)四大年畫(huà)之一。

綿竹年畫(huà)遠(yuǎn)近聞名，所以宋時(shí)十二月的桃符市上，琳瑯滿目的貨物中，無(wú)疑少不了綿竹年畫(huà)的身影。

《歲華紀(jì)麗譜》中曾寫(xiě)道：“成都游賞之盛甲于西蜀，蓋地大物繁而俗好娛樂(lè)?！彪m然數(shù)百年后，宋時(shí)的喧囂繁華已歸于沉寂，但古籍中十二月市的記載，仍清晰地描述了天府之國(guó)獨(dú)特的游樂(lè)文化和繁盛的貿(mào)易市場(chǎng)。