李康 封面新聞記者 劉彥谷

在川東北、陜南部分地區(qū)，流傳著一種極具特色的民間儺戲——“旺蒼端公戲”。

“旺蒼端公戲”產生于四川省廣元市旺蒼縣，流傳于四川省北部米倉山南麓旺蒼縣境內及陜南山區(qū)。以巫師歌舞戲劇為載體，涵蓋了原始宗教、民情民俗、文學藝術等諸方面的內容，其表現形式又集文學、音樂、舞蹈、戲劇、繪畫、書法、雕刻、剪紙之大成，有表演、面具、唱腔、動作、器樂、語言等在內的六大獨特表現特征，具有極高的研究和觀賞價值。

“在儺戲表演過程中，需要借助服飾、面具、器樂等來渲染氛圍，為了讓觀眾更有代入感，服飾、器樂也會隨著時代的發(fā)展不斷更迭?！眹壹壏俏镔|文化遺產旺蒼端公戲第十一代傳承人何美緒介紹，旺蒼端公戲是中國數千年傳統(tǒng)文化的一種體現，歷時數百年，其表演、服裝、道具，都傳達了歷史信息，是承載川東北人情、生活習性的重要載體，藝術感染力非常強烈。

現如今，旺蒼端公戲已不是娛神與娛人相結合的表演形式，這項被稱之為川東北文化發(fā)展的“活化石”，已經在時代的更迭中煥發(fā)出了新的活力。

為了讓旺蒼端公戲更貼近生活，被譽為端公戲“活化石”的第十代傳承人何元禮把祖上傳下的端公戲戲詞進行了重新整理，記錄、整理和自創(chuàng)出近乎失傳的端公戲劇本《二十四孝歌》、《造毛船》和《勸世人》等13本劇本，將新時代的觀點、禮儀以一種輕松的方式講給觀眾，能夠使其更加輕易地接受。

在何元禮自編的戲曲《三娃取神水》中，何元禮講了一個生病卻不愿就醫(yī)、用偏方治病，結果病得更重的何老漢的故事。借助何老漢的事例，來勸誡民眾要相信科學，不要偏信鬼神?！坝米钪卑椎姆绞絹韨鬟f正能量，用藝術形式實踐著社會主義核心價值，用一戲又一戲來構造‘禮儀道德’公序良恪，在言傳身教中，傳遞出新時代旺蒼端公戲表達的真善美——科學探真、守教拘善、藝術求美，然后薪火相傳?！?/p>

2007年，旺蒼端公戲被列入第一批四川省非物質文化遺產名錄。2021年6月10日，國務院公布第五批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，旺蒼端公戲名列其中，成為廣元市繼白花石刻、麻柳刺繡、射箭提陽戲和薅草鑼鼓之后的又一個國家級“非遺”項目。

令人非常遺憾的是，在被選為國家“非遺”名錄時，何元禮老先生因病已離世20余天，享年72歲。

出生在“何家班”的何元禮，從小對端公戲就耳濡目染。13歲那年，年事已高的父親為了不使端公戲失傳，開始向他傳授技藝。他正式進入學習階段，并逐漸掌握端公戲的全套絕活兒，成了第十代傳人，從此撐起了“何家班”。

隨著表演的次數越多，走的地方越廣，“何家班”的名聲也越來越響亮。尤其是每逢節(jié)氣，極大地豐富了當地老百姓的文娛生活。由于何元禮精湛的技藝，“何家班”還多次被邀請到全國各地進行端公戲文化展演。

然而，因儺戲的發(fā)源與祭祀祈禱密不可分，這讓儺戲蒙上了一層神秘而古樸面紗的同時，也會被少數人視為是“封建迷信活動”，曾在一定程度上壓制了它的發(fā)展。據介紹，目前包括何美緒在內，該團隊能夠獨立“挑大梁”表演的人僅有十三個，并且沒有新生力量加入，這項非物質文化遺產瀕臨失傳。

“要打破之前招徒傳承的‘舊規(guī)矩’！”為了培養(yǎng)更多的新生代傳承人，2015年以來，何元禮父子二人，先后投資近2000萬元，修建了集端公戲展演、道具陳列及培訓、會議、休閑度假于一體的“旺蒼端公傳習所”，是全省截止目前民間投資建設的最大的端公戲傳習所。

目前，為了讓更多的人知曉并傳承提升這一國家級非遺項目，旺蒼縣文化旅游和體育局正在通過公開招投標的方式，準備在旺蒼三江端公戲傳習所實施“端公戲展演藝術交流”主題文化活動采購項目。該項目服務內容包括端公戲傳習所展覽、劇目展演、劇目編排、交流展示等。

“父親在臨走時，還叮囑我一定要把端公戲傳承下去?！焙蚊谰w說，為積極配合省上開展的“非遺”搶救保護工程，何元禮老先生在生前10天還在演出，補錄鏡頭，可還是因病情加重，最終未能等到端公戲正式入選國家級“非遺”項目名錄的這一天。

“我作為第十一代傳承人，接下來將打造新時代傳承隊伍，讓端公戲去糟粕取精華，釆用引進來走出去的發(fā)展模式，同時開發(fā)出儺文化紀念產品，增加旺蒼端公戲的附加價值，努力讓這一國級文化綻放光彩?！焙蚊谰w表示。（受訪者供圖）